净空老法师：五欲六尘要远离、要舍弃、要放下

2017-10-14 妙音故事集锦

1 世间人迷惑颠倒，贪求五欲六尘的享受，愈是享受得多，造的业就愈重。五欲是财色名食睡，六尘是色声香味触法，世间人对这些东西都是很贪爱，殊不知这是六道轮回的根本、是烦恼的根源。

2 五欲六尘，不是好东西，要远离、要舍弃、要放下。你只要把生活的欲望降到最低的水平，生活就得大自在，你这一生真正幸福美满。谁懂得这个道理？释迦牟尼佛懂得。谁做到？佛与他的学生们做到。他们过的生活，树下一宿、日中一食，什么负担都没有，这多自在！

3 世间人无不追求幸福美满，世间的富贵、五欲六尘的享受，一般人以为这是幸福、这是美满，这完全看错了，这些东西在佛门里面叫做红福。什么叫红福？红尘当中的福报。

4 享受红尘当中的福报是要付出惨痛的代价，佛法里有个比喻，“刀头舐蜜”，蜂蜜很甜，涂在锋利的刀刃上，你去舔蜜，甜头是尝到了，可是舌头也被割掉了，得不偿失。这个诸位如果细读历史，仔细观察现在世间这些富贵人，你渐渐就会体会到，我跟你讲的话是真的不是假的。

净空法师法语：五欲六尘是诱惑，绝不能上它的当

1 佛门里面，无论是出家在家，真正是一个精进修行人，他决定不贪恋五欲六尘。

2 我们通常讲的五欲六尘，五欲是财色名食睡，六尘是色声香味触法，这是我们的六根所对的。

3 财色名食睡，佛常在经上告诉我们，这五欲是地狱五条根。我们学佛的人，要把这个舍掉，甘心于淡泊的生活，道业才能成功。

4 贪爱之心，是轮回的根本！我们都认为贪恋五欲六尘，这是应当的，为什么？每个人都是这样的。

5 佛为我们说出，我们这才晓得，贪恋五欲六尘是生死轮回的根本。佛要不给我们说破，我们确确实实不知道！

6 佛陀当年在世，三衣一钵，生活降到最低的水准，为我们做出最好的榜样。这样的生活，世间人不肯过，认为这是乞丐，贫贱到极处！他不晓得，贫贱到极处，这是最高度、最圆满的智慧。

7 诸位一定要晓得，五欲六尘是诱惑，绝不能上它的当，绝不能受它欺骗！落在它那个圈套里面，是真正可怜，一切诸佛虽然慈悲，也救不了你，你是自作自受，所以要觉悟。

8 觉悟从哪里做起？从放下五欲六尘的享受做起。只有放下这个，你才能一心向道。所以要晓得，五欲六尘决定沾不得，一沾上这个，就把自己的前途毁掉了！

净土法门：享受五欲六尘没有不造罪业的

　一般学教没想到这一点，只是看看文字，看看过去就算了，已经学会了；真正学习，这字字句句要来品尝品尝。我们虽然没有直接接触到，大致上也能够体会到一点彷佛，我们法喜就生了。法喜充满没有，法喜有，不能说没有，如果真的没有，我们对这个经教就感觉得枯燥无味。看出门道的时候，这里就有滋味了，你会欲罢不能，愈看愈想看、愈听愈想听，这就是法味。我们从自己境界上能体会到这些，我们就会想到比我们高的阿罗汉，再比我们高的辟支佛、菩萨，菩萨还有五十一个等级，最上面是佛陀，每一个阶层境界都不一样。於是我们能体会到，每一个境界里头法味不相同，愈往上去愈殊胜。这才明白古人这句话，「世味哪有法味浓」，世间人什么样的快乐，人间天上，跟佛法一比，枯燥无味。又何况六道里头，如果没有德行，享受五欲六尘没有不造罪业的。明眼人清楚，看到你以后的果报，凡夫无知，不能觉察，这凡夫是我们人道。实际上有些，说老实话人不如鬼，鬼有五通，他能看到，善恶、祸福、报应鬼神很清楚，报得的五通，他真的回头的话，比我们精进，现在鬼神闻法得度往生的真有。一般来说，超度这些鬼神，生天的最多，又回到人间来，投胎又回到人间来的也不少。真有往生的，真正聪明的不再搞六道轮回。

　　灾难，鬼神比我们清楚，我们不如他。今天的灾难要如何化解？我这一次去访问天主教教宗，一般人称教皇，主要也是讨论这个问题，现在灾难是全球性的。化解冲突这是因，修因，祈求社会安定、世界和平，这是果。要用什么方法？真诚心、清净心、恭敬心祈祷。有没有效？有效，心地真诚、清净、平等、慈悲就有效果。佛门里面经忏佛事，我们提倡三时系念，都是属於这一类的，冥阳两利。但是要知道，这是治标，不是治本，祈祷能救急，劫难的时候确实很有效果。可是隔一段时间，人很健忘，就把这个事情又疏忽了，灾难又现前，所以它是治标，不是治本。治本是什么？佛菩萨教导我们，释迦牟尼佛一生表演给我们看，讲经教学。一定要教人破迷开悟了，这个问题才真正解决，彻底解决。我想有些同学知道日本江本胜博士，他这十几年做水实验，说明一桩事情，矿物，一滴水，它有受想行识，它懂得人的意思，它有感受。你欢喜它，它也欢喜你，你讨厌它，它也讨厌你，它有受想行识；换句话说，我们今天讲的有机体，水是矿物，有受想行识。佛告诉我们，所有的物质现象统统都有受想行识，一沙一尘都有，何况是植物。为什么？因为它是性现的，性里面本来具有的是见闻觉知，这是自性的性德，迷了的时候，见闻觉知就变成受想行识。心物一体，不能分，要是真正了解这个事实真相，今天地球上发生许多的灾变，有没有办法把它制止，让它恢复正常？有。连地球，现在科学家告诉我们，在这五十年之内，南北极磁极已经偏差五度，所以现在气候不正常，能不能让地球磁极再恢复正常？有没有办法？有，确实有办法，祷告都会有效果。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五十五集）2010/6/12檔名：02-039-0055

如何避免现代社会五欲六尘的诱惑

出自净空法师《华严经讲记》

　　有同学问我：现代这个社会五欲六尘的诱惑，普遍而且强有力，所以修行人感到非常困难。怎样能够保全自己而不受诱惑？难，真难！多少初发心的菩萨（初发心都是善心），没有几年禁不起诱惑退转了、堕落了，比比皆是，一万人当中难得有一个能保全。你说多可怕！古时候修行成就容易，为什么？外面诱惑的力量少，而且诱惑的力量没有现在这么样强大，容易保全。现在难，非常非常难！

　　我们就以我们凡夫见解来说，古代这一些祖师大德们，如果他生在今天这个社会，可能一大半也都堕落了。他的运气很好，他生在那个时代；我们运气不好，生在这个五浊恶世，浊恶到极处，这么一个环境。这个污染不必你去找，电视、广播、杂志、新闻天天送到你家里来，你六根所接触的无一不是染着，无一不是诱惑，你能禁得起吗？财色名食睡、色声香味触法，所以说你有什么能力抗拒？

　　你不能抗拒，你就不能成就。学佛，我们很清楚、很明白，佛法无比殊胜的利益在哪里？在你阿赖耶里面种一个金刚种子，如此而已。你要想在这一生当中，这个种子能够发芽，能够生长、开花、结果，不容易！那怎么样？你要禁得起考验，你要不受染污，你的成就超过古来这些祖师大德；祖师大德没有经过这么严厉的考验，你能够禁得起。你成就了，历代祖师大德见到你，没有一个不佩服！他们在这个环境里面不一定能成就，你在这个环境能成就，希有！殊胜！诸佛如来都赞叹。这个道理不难懂，我们能够想像得到。

　　要怎么样才能在这个时代修行，保全成就？这是我们当前非常希望知道的。印光大师教了我们一个方法，把“死”字贴在额头。佛经上面有一个故事很有启发性，这是世尊当年在世的时候，有一位国王也是听佛说法，听到佛讲不受五欲六尘的影响，不受外面境界的影响。他很疑惑，这不容易做到。

　　佛教他做个试验，监狱里面有一个死囚，判了死刑的人。国王告诉他，他说：我叫你头上顶一个锅，这个锅里面盛满了油，你从监狱里头出来，有人带着你。从这个很热闹的街市，国王还特别派了许多像现在讲的歌舞团沿街表演，非常热闹，让这个囚犯顶着这一锅油从这个地方经过。如果这个油要是滴一滴下来，立刻就执行死刑，杀头。如果到达国王这边的时候，一滴油都没有滴下来，就赦他的死罪。

　　佛教他用这个方法来试验。国王说：这个行，这个可以做得到。就找这个囚犯。这个囚犯果然从监狱里头顶着这一锅油到达国王面前，一滴油都没有滴下来。国王就很奇怪，他说：你经过这么长的路，你在这个路上看到了什么？听到了什么？他给国王说：我什么都没有看见，什么都没有听见。他说：奇怪，我派了许许多多歌舞团沿途表演，你怎么没有看见？没有听见？他说：我念念心中就想着我死到临头，我这个油一滴下来的时候，头就没有了，我就想到这桩事情，其他的什么都不知道。国王对于佛讲的这个话相信了。

　　所以印光大师教我们，在现在这个世间修行，要把“死”字贴在额头，常常想到我要死了。这个囚犯何以不受外面五欲六尘的影响？念念当中想到死到临头，所以有眼没有看到，有耳没有听到；视而不见，听而不闻。他的心意就集中在一点，小心谨慎这一锅油不能有一滴滴下来。这样的心态修行，在五浊恶世也能成就。

　　所以印祖写了一个“死”字，他是西方世界大势至菩萨再来的，他还要搞这一套吗？他不需要！他为什么这么做？教我们的，做给我们看的，我们要常常看到这个字。世间人很讨厌这个字，不喜欢！我们修道人知道这个字能救命，救我们自己的法身慧命。我们今天要跟那个囚犯一样，头上顶着这一锅热油，只要有一滴滴下来，我们就要堕三途地狱。全心全意一心向道。我们生在这个世间，跟这个世间人和光同尘，丝毫不沾染。

　　初学要知道避免这一些热闹的场所，所以佛禁止。小乘戒里头、沙弥戒里头都禁止，这一切歌舞场所不能去观听，不能去参与。为什么？怕你禁不起诱惑，怕你在这个境界里面起心动念，这一起心一动念，你就堕落了。这是佛慈悲真实的教诲。这样修行是不是（对于世间人来讲）使世间人觉得怪怪的？没错，世间人是会感觉到奇怪，但是你要了生死出三界、要想求生净土，那有大帮助！

　　弘扬佛法，弘扬佛法不是初学人干的事情。就是讲经说法都不容易，讲经说法你要接触群众；你离开群众，你给谁讲？现在行，现在讲经说法让你在摄影棚里头讲，可以不接触群众，这个行。从前没有这些科技设备，你一定要接触群众，你接触群众动不动心？如果动心，你就堕落了。

　　所以古时候登坛讲经要具备什么样的资格？从前李老师跟我讲，最低限度你要得“法眼净”。这是佛学的名词，法眼净是什么？见道位！小乘的见道位是须陀洹，大乘的见道位是初住菩萨，初住菩萨见道，他有资格登坛讲经。为什么？不受诱惑了，“财色名食睡”不动心！跟一切众生和光同尘，一丝毫不染着，他有这个能力，他才能出去弘法利生，代佛讲经说法接引大众。没有这个能力，不可以，要保护自己。

　从前有老师管着你，现在这个社会我们晓得伦理没有了，这个时代没有父子、没有师生。怎么说没有师生？学生不会听老师的，老师管不了学生。管严了，现在学校我们知道，老师管得太严了，学生去告状，家长也会来告你。老师敢不敢管学生？不敢，免得自己找麻烦。师道没有了，孝道没有了，天下大乱！人与人的关系，五伦都没有了。从前人与人的关系，五伦的关系，有道有德。今天道德没有了。现在人与人的关系是什么？利害关系。有利，可以聚集在一起、生活在一起，没有利就离开了。你说多么悲哀！

　　我们学佛这么多年，真正得到佛法的利益，常常想到报佛恩。用什么方法报佛恩？要百分之百的依教奉行，把佛教做出来给社会大众看，只有这个方法能报佛恩，除此之外没有办法报佛恩。自己把大乘的教诲完全落实在生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物，真正做到清净无染，一心向道。那就是知道轮回苦，知道地狱苦！知道众生苦，发大悲心；知道地狱苦，自己不敢堕落，不敢造恶业；不但恶业不敢造，恶的念头不敢生。

　　你要问，如何能够避免现代社会五欲六尘的诱惑？印光大师教给我们常常想“死”。我今天再教给你，恶念恶行必堕地狱。常常念《地藏菩萨本愿经》，用意在哪里？教你常常想到地狱苦。我决定不敢生邪念，不敢有恶行，邪念恶行必堕地狱，《地藏经》的殊胜功德在此地。

　　这是大乘佛法里面，学习的第一部经典。这一部经典是所有一切宗派、八万四千法门的共同科目，无论修学哪一个法门，不能不从这里开始。这个开始最重要的意义，就是让你明了地狱苦。读了这个经之后，真正明白，真正觉悟，决定不敢造恶业，决定不敢起恶念，你这一部课程，你真的得到了。

　　如果你学了这个经常常还有恶念，六根接触六尘境界还会被染污，会被外面境界影响，自己把握不住，你的《地藏菩萨本愿经》白念了！你学习这个课程有口无心，你对于这个经的教诲没有丝毫体会得到，这个可惜！那怎么办？多念，天天念，长时薰修，加深你的印象。

　　到什么时候它起作用？时时刻刻我们六根接触外面境界，见色闻声能提得起来。古德所说的“不怕念起，只怕觉迟”，你一个邪念起来，马上就想到《地藏经》上讲的地狱苦，你这个恶念、邪思马上就停止，你学习的这个课程起了作用，你真得到了。所以今天不知道死到临头，不知道死堕地狱，他敢起恶念！他敢造恶业！

　　我们在这个经文里面看到无量无边重叠的法界，前面长行里头讲得很详细，这个世界是无量无边无数无尽的重叠，这是法性自自然然显现出来的，“唯心所现”。这个境界不是佛给我们说出来，我们作梦都想不到。世界没有边际，业果没有边际，佛菩萨的教诲没有别的，归根结柢就是教给我们知道“种善因得善果”；翻过来，造作恶业必定受恶报。善因善果、恶业恶报都是你自己自作自受的，不是别人给你的。你造恶业，你堕地狱，佛菩萨帮不上忙。为什么？这是你自作自受，你自己业力变现的境界，不是别人变现这个境界让你受苦的，没有。佛菩萨大慈大悲，怎么可能会让你受苦。你要懂得这个道理，你要了解这个事实真相。

　　——摘自《大方广佛华严经》（第901卷）【众生各各业。世界无量种。于中取着生。受苦乐不同。】

如何不受五欲六尘的障碍

　问：“请问法师，如何不受五欲六尘的障碍，专心修学佛法？”

　　答：这个问题问得很好！这是自古以来许许多多人祈求的问题。我们学佛不能成就，就是被五欲六尘障碍了。五欲六尘为什么会障碍你？无非是贪着。经读多了、听多了，对于这些事情知道得很清楚，自己也会讲，为什么还会被它障碍？这就是一些人所说的“看得破，忍不过”。为什么忍不过？习气太重，也就是妄想分别执着太重了，我们没有在这上下功夫。现在这个社会五欲六尘的诱惑比古时候不知道要强多少倍，风气之坏，古今中外的历史里头都找不到，所以，许多圣贤的经典里面提示我们有世界末日。

　　我们冷静观察现代社会现象，是不是末日的征兆？愈想愈像！我们不幸而生在这个时代，所以祖师知道，印光大师是西方世界大势至菩萨再来，大慈大悲应化在这个世间救护一切众生，他用什么方法？《了凡四训》、《阿弥陀经》。《了凡四训》教你深信因果、断恶修善，就这八个字，一部《了凡四训》就这八个字；然后再老实念佛，我们就能够度过这个难关、这个大劫难。如果没有高度的警觉，这事情就难了，我们必定会受外面境界的干扰，会受外面境界的障碍。

　　佛教给我们修学的原则，我们把它归纳起来：看破、放下、自在、随缘、念佛。随缘而不攀缘，随缘决定要避免障难，我们才能在这一生当中走出六道轮回。有这个缘分，帮助别人；利他就是自利，自他不二。没有这个缘分，我们想帮助人，人家不接受，想帮助人，还要找许许多多的麻烦，我们就赶快退步，保全自己的清净心，不受污染。一定要能放下自私自利，头一桩事情！你为什么敌不过五欲六尘？总是自私自利在作祟，你没有放下名闻利养，你没有放下是非人我，你的心不清净，你的心不平，这个障碍了道业。所以，我们要把这个社会现象看清楚。

　　从中国传来了许多的讯息，在台湾、在外国也有，鬼神都在学佛。在新加坡，我们看到居士林的老林长陈光别居士，他往生的时候，那些冤亲债主附在同修的身上，这是我们亲眼见到的。我们有几位同修在中国受戒，也遇到灵鬼附身，说出地狱道、饿鬼道那种苦难的状况，而发心要求受皈依，要求听经，我们常常听到。昨天还有同修告诉我，也是在中国大陆发生的，有同修作梦梦到树神、竹子。他作梦看到树裂开了，竹子从当中也裂开了，好像在讲话一样，也求三皈，也在求“树木花草怎么样修行？”也在提出这个问题，要我来给他们解答。

　　树木花草本身不是鬼神，是植物。植物何以有灵性？是鬼神附体，附在树木花草上，这在佛经上有讲到的。佛告诉我们，树、小树，高度有一个人高，就有鬼神依附在那里，把它当作房屋，他住在那里。年代久了，就像我们中国笔记小说里头，像《聊斋》、《子不语》里面所讲的，树成精了。那是什么？依附在这个树木上，住的年代久了。他也修行。我们知道，鬼的寿命很长，鬼道一天是我们人间一个月。如果也像人间这样算法一年三百六十天，鬼道的寿命是一千岁，一千岁不只我们一千年，要乘好几倍。所以佛在在劝勉我们不可以有贪瞋痴，不可以造恶业。三恶道很容易进去，出来很难，不能冒这个险。

　　树木花草，现在连外国人都晓得它们喜欢音乐。大概喜欢树木花草的这些人，死了以后就依附树木，这是《易经》里面所说的“人以类聚，物以群分”，人到哪一道投胎，是什么力量在主宰？爱好；所以佛讲“一切法从心想生”，他喜欢这些。我们看到很多喜欢树木花草的，喜欢盆栽的，他们将来死了以后很可能就依附这些。你有什么样的嗜好，你将来就会走向这个道路。所以佛教给我们“舍”、“放下”，心里头所有一切的贪恋、爱好要舍得干干净净，我们对娑婆世界才真正没有留恋，你往生佛国就没有障碍了，这些东西有障碍。千万不要把这个事情看轻了，关系太大了。

　　花草树木有灵性，它喜欢音乐。现在他来问，“我怎样帮助它学佛？”我们把世间这些音乐改成佛曲，常常放给它听。我们佛门有很多赞颂，这都是非常好的音乐。讲经录音带也可以放，鬼神众也都能听。就如同居士林有鬼神众要求听经一样，我们二十四小时从电视里面播放录像带供养鬼神，同样可以供养树木花草的这些众生，确确实实冥阳两利。

　　这一位同修他作梦梦到这些树神、这些花神找他，不是一次了，以前曾经找过，现在又来找了。为什么别的人没有这些梦？别的人，这些树木花草托梦给他没有效，人家不会把它当成一回事情，所以他就不来了。他与它们有特别的因缘，知道找他他真的会帮忙。找他帮不上忙，就不找了。一定要找肯帮忙的人，乐于帮助、帮忙的人，他就来了。所以我们想想看，鬼神，连树木花草的这些灵性都在想学佛，这给我们什么启示？我听了之后，我觉得这个启示很大，这个启示很重要，我们要发愤努力！

学佛，第一桩重要的事情，就是大众在一起共修一定要遵守六和敬。人与人要和睦相处，人与生活环境里头的树木花草要和睦相处，人与天地鬼神要和睦相处，要彼此尊重，彼此敬爱，互助合作，这是天道，这是性德。违背性德，违背天道，果报就是在三途。人生非常短暂，几十年一剎那就过去了。所以古人讲，“聪明人有前后眼”，不只看眼前，他能看到过去、未来，这才算是真正聪明人。我们要常常想到，死了以后往哪里去？常常想这个问题，我们对于眼前五欲六尘的诱惑自然就淡几分，不会把它看得那么重，逐渐看淡了。与大众往来的应酬，逢场作戏，这叫随缘，这叫不坏世间法。放不放在心上？决定不放在心上。心地清净，心上只有阿弥陀佛，这叫念佛，这是个念佛人。

　　与大众相处和光同尘，随缘当中帮助一切众生觉悟，这个人就是菩萨。帮助他觉悟，帮助他回头，帮助他从迷惑颠倒省悟过来。省悟过来的人不为自己，念念为众生，念念为正法久住，这是真正回头的人，省悟过来的人。还有私心，还要为自己着想、为自己打算，纵然是为别人，还夹杂着这个念头、行为在里面，他没有真正的觉悟，他还有苦难要受。真正觉悟才真正脱离苦难，苦难是从迷惑颠倒来的，是从造作恶业来的，这个恶业就是损人利己。实在讲，损人决定不利己，但是他认为那个做对他有利益，殊不知大错特错！没有人跟他讲解，没有人跟他分析，自以为是。佛弟子，真正是佛弟子，要有佛的弘愿。佛的弘愿就是帮助一切众生破迷开悟，这是佛的大愿。一定要以善巧方便，我们今天讲“机会”，善巧方便就是现在人讲的机会，利用一切机会帮助人觉悟。

　　现在这个世间科技发达，我们利用这个方法，全心全力将正法传播；不可以据为己有，据为己有就错了，据为己有就是吝法，障碍佛法流通、传播，这个果报是愚痴果报。佛法是帮助人觉悟，你障碍了，你得愚痴果报。业因果报我们一定要清楚，一定要明了。念念为众生，不要为自己。处事待人接物要圆融、要谦虚、要恭敬，无论对什么人，你谦虚、恭敬对你决定有利益。你要是自以为是，态度傲慢，言语刚强，这样的人没有不失败的。只有处处忍让的人是成功的人。我们要细细观察，这里头兴衰，无论是个人，无论是家庭、是团体，你会看得清清楚楚、明明白白，然后知道我们应该怎样去做。

　　在团体里面最重要的是接纳别人的意见，对你一定有好处；不接受别人的意见，时间久了，我们看到许多例子，众叛亲离，你的助手都离开了，没有人再愿意帮助你。你一个人再有能力也没有办法。所以古人讲：“得人者昌，失人者亡。”你的事业做得愈大，你的助手愈来愈多，你怎么能够得大众的拥护？想想，用什么样的方法你才能得大众拥护？这里头总不外乎真诚心；真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，你要是用这个心，你决定得大众拥护。这都是本性里头本具的德能，不能错用心。错用心，哪有不吃亏的？哪有不失败的？哪有不堕落的？用心要正，用心要善。希望大家在这些方面要仔细去观察，要知道这个世间哪些对我们有害，哪些对我们有利；有害的我们要远离，有利的我们要亲近，这样就好。（净空法师《学佛问答》21-90-71）

净空法师_世间苦难,勿再留恋,随分度日,老实念佛

特别是往生到西方极乐世界，你看凡圣同居土下下品往生，是什么境界？阿弥陀佛自己说的，绝对不是假话。下下品往生也是阿惟越致菩萨，这就是告诉我们，哪怕你不到极乐世界，只怕不去，真正到了，最低的品位到那边去，你的享受、你的智慧、你的神通、道力、享受，跟七地菩萨一样。这个法门叫难信之法。真难信！但是我们相信，佛不打妄语，佛不说假话，佛说的肯定是真的，不是假的，我们真干，那你就真的得到。这个机会不是千载难逢，千载时间太短了，彭际清居士告诉我们，无量劫稀有难逢的一天，我们遇到了。珊瑚给华严经做个开经偈，“百千万劫难遭遇”。我们今天遇到了，如果当面错过，那你真的是大错了！特别是我们看到现前灾难这么多，学佛的同学明瞭，心里有数，灾难怎么发生的，知道！用什么方法化解，也知道！可是趁这个殊胜的缘份，我们抓紧念佛往生极乐世界，那就更殊胜了。今天的环境帮了大忙了，没有这个环境你还没有发心，对这个世间还有留恋，这环境现前知道了，留不住。身外之物一样留不著，连自己身体恐怖也保不住，趁这个机会走多好！二、三年的时间足够了！古今许多大德给我们做了证明，所以要用戒定慧观察一切法，不生执著，重要！从我们日常生活当中做起，学释迦牟尼佛一切随缘，饮食起居，人家供养什么就吃什么，不要执著、不要分别，从这个地方下手，自己饮食起居随缘，不要求任何人，随分度日，老实念佛，这比什么都重要！这叫真修行。真正的没有执著心，对行一切人平等对待，和睦相处。六和敬也真的可以得到落实。

净空法师：今世果报好，不要留恋

境界一现前动了心，起了贪心、嗔恚心了，把《金刚经》的句子念上两句“凡所有相，缘是虚妄”、“一切有法，如梦幻泡影”，人心就平了。这是一服良药，对治贪、对治嗔，让我们面对境界，贪嗔不起，那就是智慧。

过去因、今世果；今世因，未来果；我们对于今世因特别要重视。今世的果报好，不要留恋，不好，不要怨恨，统统放下，修清净平等心，一心念佛，比什么都殊胜。

十二因缘观对我们很有帮助，我们看芸芸众生，这十二桩没有人能逃过。最关紧要的就是我们现前的爱、取、有，对这个世间决定不能有贪爱、占有、控制，只把时间用来念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，这就对了。

“又爱取二者为现在之惑”，你不迷惑，你会动这个念头。喜欢、讨厌都属于爱字。爱的反而是怨恨，这个心不能有，都是迷惑。取是占有，占有就有果报。没有占有的念头，一切随缘，有很好，没有也很好。

净空法师：真放下是什么境界？念念是阿弥陀佛

“是心作佛”，怎么作佛？念佛就是作佛，念菩萨就是作菩萨，念阿罗汉就是作阿罗汉。我们现在世间人念什么？脑子里所想的是念钱，念财色名食睡，他念这个。念这个就变这个，念什么变什么，跟万花筒一样念什么变什么，这就不是佛，财色是什么？给诸位说，财色是饿鬼、是地狱。为什么？你起了贪心。贪心就是饿鬼，嗔恚就是地狱，愚痴就是畜生，愚痴是不了解真实真相，叫愚痴。现在这个世间几个人把事实真相搞清楚？我们要不学大乘经教，我们就无法脱离愚痴，只有大乘佛法这些经典才帮助我们破迷开悟。我们这个悟不是证悟，是解悟，我们明白了，为什么没有证得？这没放下。真放下是什么境界？刚才我讲的，真放下的时候念念是阿弥陀佛，不是我们粗念，是细念，念念那真觉悟了。那个境界里面没有六道、没十法界，那个境界是诸佛如来的实报庄严土，我们叫它做一真法界，一是真的，二就是假的。你看《还源观》里面，贤首大师这篇文章第一段，一真，那是真的，“自性清净圆明体”，自性清净圆明体是心、是佛，不二，心跟佛是一不是二。起二用呢？起二用就变了。二用是什么？宇宙出现，万物出现，我出现了。我是正报，除自己之外所有一切的环境都是依报，依报里头有人事的依报，人事环境、物质环境的依报，这个依正庄严，一动念头依正庄严就起来。这个起来的时候没变，都是自性现的，所以能现能生没有变化，这就叫一真法界。

这个世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要舍弃

你要去责怪他，换句话说，自己吃亏了。为什么？我心不清净。

我们抱着一个宗旨：各人修各人的，大家欢喜，这样就好！

我们在日常生活当中，不管修哪个法门，不管用什么样的功夫，功夫会得力，法门会修得正确，不会有偏差，决定是修清净心、平等心、慈悲心。

清净心里面能生智慧，清净心能生万法。清净心就是佛法，清净心就是无上菩提，这就是佛法常讲的玄理。懂得这个玄理，心开意解，你的修学就会得很大的帮助，分别、执着容易舍弃。

执着，绝对是自己吃亏。

别人用虚情假意对我，我要用真诚心对他，为什么？因为我要求生西方极乐世界。学佛的人一定要用真诚心待人，其他的一切绝不计较，我们只有一个目标：求生西方。肯吃亏、肯上当的人都升天、都到极乐世界去了；

别人毁谤、侮辱我们，也不要生气，假的；别人赞叹我们，也不必欢喜，假的。人家毁谤、侮辱、欺负我们，我们绝对不能存报复的心；如果你存着报复的心，冤冤相报，没完没了。

现行烦恼特别重的人要留意，心不清净是往生的大障碍。

只要我们起一念怨恨心，阿赖耶识里头就种了种子，将来遇到缘，这个种子起现行，你说多麻烦，多么可怕！

学佛的同修，念经也好，念佛也好，不能降伏妄念，不能摄心，统统叫盲修瞎练。念经文，念佛号，还在胡思乱想，这就是修行功夫不得力，久修无成的关键所在。在初学半年当中，只要把经念熟，当中夹杂妄想没有关系；半年之后，希望大家走上修行的道路。

念经念到摄心，从头到尾一个妄念都没有，那叫功夫。对修行人来说，念经的功德利益确实胜过佛号。开头的时候，希望用念经的功夫，真正念到心地清净。念到妄念不生了，然后不读经，就专念阿弥陀佛。念这句阿弥陀佛，也不夹杂妄念，功夫成就了，你决定往生。

人在世间最大的福报是什么？不是财富，不是长寿，而是临终的时候不生病，预知时至，想坐着走、站着走，爱怎么走就怎么走。

我们要觉悟“生死事大、无常迅速”，如果对这两句话认识清楚，你会很认真地修学，功夫决定得力。我们今天功夫为什么不得力？就是把这个问题疏忽了。

修行人最宝贵的就是光阴，名闻利养、财色名食睡对他都不要紧，那些东西他都可以放下，就是要把握大好光阴，这叫真正觉悟。

因为我们的光景不多，来日不长，你看看世局，看看这个世界的人心，会有大灾难来，真正不得了，所以要赶紧把握有限的命光，不能再糟蹋光阴了，要认真地学习。

生死事小，从生到死这一生当中没什么了不起；死生事大，死了以后再到哪里去投生，这个事情大了。所以大家一定要把握大好光阴，努力地学佛，努力地修福，为什么？到灾难来了想修福，来不及了，没地方好修了。

佛法千言万语，总归一句：看破、放下。看破是智慧，放下是功夫。看得破、放得下，才能入佛法之门；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。看破是心不颠倒；放下是心不贪恋。

在日常生活里面，分别、执着要淡薄，凡事看得淡薄就是看破。

放下悭贪是布施。　放下恶业是持戒。　放下懈怠是精进。

　放下嗔恚是忍辱。　放下散乱是禅定。　放下愚痴是般若。

修行人要“善用其心”，用菩提心。用真诚、清净、平等、正觉、慈悲。

佛菩萨教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，而不是什么事都放下。放下不是不干，干而心不染，是自在三昧。

这个世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要舍弃；如果你真正明了“凡所有相，皆是虚妄”，放下是太容易了！

真正难是看破难，放下很容易！看不破，实在讲就是放不下，放不下就是因为看不破。能够在一切法里头看破放下了，像六祖所说的“本来无一物，何处惹尘埃”，一真法界就在现前。

多念念《金刚经》的四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，你就会觉悟。　　　　　

净空法师法语：我不争也不求，日子还过得很好

1 我们生在这个社会上，哪一个人不苦？现代的社会，高科技的社会，生存在这个世间要拼命、要竞争。如果不争，好像在这个社会上就不能生存。所以大家为了生活，为了财富，拼命在那里竞争，绝不让人，一般人都认为这个观念是正确的、是对的。

2 其实这个观念是错误的，无论你怎么争，你所争到的都是你命里头注定的，命里有的。你拼命争，也许来得早一点；你不争，可能来得迟一点，终归是要来。所以你拼命去争的，还是你命里头有的，你何苦来？

3 不争行不行？我不争也不求，随缘度日，日子还过得很好，挺幸福的。所以要晓得，只要我们安分守己，断恶修善，老老实实过日子，没有过不去的。

4 竞争是迷惑造业，招感来的是苦报，知道这个道理，知道这个事实真相，即使生在现代这个时代，我们生活还是过得很自在，理不可不明！错误的观念带给你什么？带给你苦，这个竞争苦，与你所得的果报没有太大的关系。

净空法师法语：分内的事要做，本分以外的事情放下，决定不做

1 我们是凡夫，一天到晚在造业。善业里面生贪爱，恶业里面生嗔恚；换句话说，见色闻声，你生烦恼。烦恼是什么？喜怒哀乐、七情五欲。你被业所系缚，不得自在，这是凡夫，业系凡夫。

2 佛教给我们放下万缘，就是放下业系苦，使自己在生活里面，无论处顺境或者是处逆境，时时刻刻保持自己的身心清净。身心清净就是在一切法里面不去分别、不去执着，不打妄想。为什么？这些都不是真实的。

3 佛放下了，佛劝菩萨放下；菩萨放下了，菩萨劝一切众生放下。不但理上放下，事上也要放下。这个话初学同修不能听错，事有自己分内事，有自己分外之事，分内的事要做，本分以外的事情放下，决定不做。不是说事放下了，本分之内的事情也放下，那就错了。

4 如果说本分之内的事情也放下，佛又何必辛辛苦苦讲经说法四十九年？讲经说法，普度众生，是佛分内之事，他做得很认真、很圆满；分外的事情，佛连边都不沾。商人经商，工人做工，各个行业，在他们是本分事情，在佛是分外之事，分外事情不沾，我们要明白这个道理。

5 那我们要问，佛法除了教学，要不要做社会救济慈善事业？社会救济慈善事业都包括在教学之中，不是离开教学，但是特别去搞社会慈善事业，那你又错了。佛法的慈善救济，是从根本上救起。哪是从根本救起？根本是教你转恶为善，这从根本救。

6 一切众生的灾难，种种不如意，从哪里来的？从恶业来的。佛做慈善救济工作，不是从枝枝叶叶，是从根本，我们要懂得这个道理。

7 佛家是“慈悲为本，方便为门”，不是世间人所讲的，他没有衣服穿了，去做几件衣服送给他；没有东西吃了，去送一点粮食给他，这是救一时，不是救永久。

8 诸位一定要晓得，最严重的、最大的灾难是什么？是六道轮回，是三恶道。佛讲经说法帮助我们觉悟，脱离六道轮回，这是慈悲救济到了极处！佛的教诲，是救我们永久，也不疏忽一时，由此可见，佛做的是究竟圆满的慈悲济世！

享受富贵是要付出很大代价的净空法师

最后一个是“恩圆德”也有四种，是佛对于一切众生的恩德，谓令永解脱三恶趣生死，或能安置善趣三乘，这是佛对众生的恩德。学佛了，在佛门受了三皈五戒，在家学佛，对于人天福报有恋著有情执，还不想往生，佛能满你的愿，帮助你保住人身，教你修五戒十善，来生还得人身。断恶修善，来生的富贵比这一生还要好，这是佛对他的恩德。如果这个人觉性高一点，觉得人间还是苦，寿命短，听说天上不错，对于天道很羡慕很向往，经常说忉利天，不要说别的，忉利天的一天是人间一百年，忉利天的寿命是一千岁，一年也是三百六十天，它的一年是我们人间三千六百年，这个福报大，所以很多宗教都希望生天，天上福报大。寿命是福报里头的第一个，如果没有长寿，再大的福报你怎么享？人间实在讲太短了，大富大贵也不是生下来就是，生下来是普通家庭，一生辛苦经营到发达了，发达了总是四、五十岁了，还得天天操心，多少富贵人家七、八十岁就走了，所以你想想，人生真的苦短，纵然富贵，真正享受富贵，也不过是十几二十年而已。要付出很大的代价，这些，稍微头脑冷静一点的人会觉悟，人在年轻的时候比较难回头，五十以上很容易回头，为什么？人生过了一半，五十了，快退休了，这个时候遇到佛法，他能够学佛，很好，对他真的有帮助，如果遇到净宗往生极乐世界，这个恩德就更大了。